"Невозможно погружаться в непрерывный процесс бесконечно. Какой бы исходный пункт мы ни избрали, ему предшествует определенное движение: что-то обязательно было раньше. Для обращенного к прошлому исследования требуются границы — по возможности такие, чтобы они соответствовали фазам действительного процесса." © Элиас Норберт "О процессе цивилизации"
К чему это я... я ж сейчас XVII век пишу вроде бы, да? Сначала я нашёл два монументальных источника по манерам века XVI - французский и немецкий. То есть не то чтобы вот прямо нашёл целый текст, но нашёл достаточно, чтобы понять, что обойтись без них не могу. А сейчас вообще, как царь Кощей, чахну над итальянскими застольными манерами и немецким придворным воспитанием века XIII! Всё бы ничего, только вот с итальянским у меня весьма хреново, а с немецким и вовсе никак. Ищу переводы на какой-нибудь из понятных языков =(
Ладно, всё равно больная голова больше одной мысли за раз думать неспособна, так что и то хорошо, что хоть так работается. Авось потихоньку и доползу снова до XVII-го.

Ну что ж, ценой выключенных ещё в пятницу всех телефонов и будильников мне наконец-то удалось сделать то, что не удавалось с конца августа точно. Я отдохнул за выходные.
Конечно, для закрепления эффекта мне бы понадобилась ещё примерно неделя такого же режима, но это утопия, так что поспали - живём дальше.
В субботу я, горестно стеная, пропустил премьеру "Маленьких трагедий" "Кибитки" и фехтование, в воскресенье - днерожденный концерт Крис Аивер (Крис, прости скотину, я тебя только сегодня поздравил! Т_Т) и концерт Скальпа с Пашей, выполз из дома только на собственную шоу-группу. Зато уж там присутствующей половиной состава был принят, разумеется, ряд эпохальных решений =)

Некстати, прицельное в шоу-группу.

Последние десять дней персонального года, как всегда, ввергают меня в минимум и нежелание с кем-либо взаимодействовать. Пользуясь некруглой датой, я, кажется, в этом году день рожденья централизованно не справляю, хотя день-для-поздравлений, наверное, какой-то выделю. Потом. Может быть.
Пока по планам расклад такой:
- непосредственно 24-го у меня занятия - это же четверг. Как я уже вчера говорил, мне было бы очень приятно, если бы этикетная группа преподнесла мне что-нибудь типа одного коллективного или пачки индивидуальных докладов или демонстраций на любую из уже затронутых нами тем.
- планы на 25-е, пятницу, пока флуктуируют. Принимаются предложения.
- 26-го, в субботу, я читаю вот здесь:

Про предпродажи, добиралово, программу - у организатора. Компания хорошая, место - за углом от метро Семёновская, телефоны внутри ловят эпизодически. Кого там увижу?
- 27-го, в воскресенье, у нас шоу-группа. Надеюсь на полную явку и наличие реквизита (товарищи, у нас дюжина дней, время пошло). Дальнейшие планы на день пребывают примерно в таком же состоянии, что и планы на пятницу. В смысле, обдумываю я их.

Во-первых, если кто-то пропустил, в танке или не понял, то ДА, ЗАНЯТИЯ УЖЕ НАЧАЛИСЬ!
Во-вторых, набор в большинство групп открыт в течение сентября.

Подробно по группам.

Смотреть нашего "Квентина Дорварда" было очень забавно, потому что при взгляде на главного героя я постоянно поминал Дагора, а на главную героиню - Райну =) Кстати, в плане историчности он оказался несколько менее лубочным, чем нежно любимые мной "Айвенго" и "Стрелы Робин Гуда" того же режиссёра.
Товарищи, не посоветуете ли вы мне костюмных исторических фильмов, не слишком грешащих против заявленной эпохи? В плане не только костюмов и антуража, но и взаимоотношений между героями.
После "Тюдоров" и опять же "Робин Гуда" я понял, что доверять марке BBC уже, к сожалению, нельзя, наши художественные фильмы прекрасны, но в большинстве своём сугубо художественны, а экранизации последних лет даже трейлерами уже заставляют волосы вставать дыбом. А мне всё же хочется в этом году порадовать этикетную группу просмотром не только сцены бала из Дзефиреллиевских "Ромео и Джульетты" в контексте XV века, но и ещё чем-нибудь красивым.
В прошлом году мы, соблазнившись костюмами, посмотрели "Заговор в Эскуриале". Рыдали обнявшись. Всей группой.

Я опять на тему Вилланеллы, которую кто-то из моих любезных коллег (Келир, ты?) советовал недавно для подготовки к зачёту. Цитирую: "танец восстановлен ... преподавателем Базельской школы старинного танца Джейн Джинджелл (Schola Cantorum Basiliens)".
Несколько прицельных копков лопатой (или как там должно выглядеть слово, обозначающее единицу действия от глагола "копать"?), и я уже знаю, что Джейн Джинджелл (Jane Gingell) никогда не преподавала в Schola Cantorum Basiliensis.
Которая, кстати, пишется именно так, как я её написал, и вряд ли может переводиться как "Базельская школа старинного танца", будучи _музыкальным_, а не хореографическим учебным заведением и изучая старинные танцы постольку, поскольку эта тема смежна с их основной.

С радостью и гордостью непосредственного участника производственного процесса представляю вам
обновлённую версию "Календаря балов"!



Дизайн и пинкогенерация - мои, движок и тех.работы - Никиты Савика

Господа, не читайте Казанову в пересказах - потеряете очень много. Или много обретёте, в зависимости от того, насколько короток пересказ и читали ли вы до того оригинал. Я вот, например, наткнулся на один - хохотал в голос. Если что - нет, всё было не так =)
Впрочем, опасения Ульсы наткнуться на сокращённую версию, как я выяснил, не лишены оснований.
Что же касается гомосексуальных эпизодов, тут тоже всё смешно. Помните, я цитировал историю про турка, заканчивавшуюся фразой "Единственный раз испытал я в Константинополе удовольствие подобного рода"? Так вот, кавалер де Сенгальт, конечно, не лгал вполне, но всё же слегка лукавил =)
Из его путешествия в Россию, к примеру:

Я застал у Бомбаха чету путешественников и двух братьев Луниных, в ту пору поручиков, ныне генералов. Младший из братьев был белокур и красив, он был любимчиком статс-секретаря Теплова и, умный малый, не только плевал на предрассудки, но и поставил себе за правило добиваться ласками любви и уважения всех порядочных людей, с коими встречался. Предположив в гамбуржце Бомбахе те же наклонности, что и в г-не Теплове, и не ошибившись, он решил, что унизит меня, ежели не отнесется ко мне соответственно. Посему он сел за стол рядом со мной и так кокетничал за обедом, что я, право слово, принял его за девицу, одетую парнем.
После обеда, сидя у огня между Луниным и путешественницей-француженкой, я объявил ему о своих подозрениях, на что он, оскорбившись, тотчас показал, чем превосходит он слабый пол, и, возжелав удостовериться, могу ли я остаться равнодушным к его красоте, завладел мною и, решив, что понравился, приступил к решительным действиям, дабы составить свое и мое счастье. И сие неминуемо бы свершилось, если б ла Ривьер, оскорбившись, что юноша в ее присутствии попирает ее законные права, не вцепилась в него, понудив отложить сей подвиг до другого времени.
Их стычка изрядно меня посмешила, но поскольку я не был тут безучастным свидетелем, то почел долгом вмешаться. Я спросил у девки, по какому праву лезет она в наши дела, а Лунин принял это за изъявление моего к нему расположения. Он выставил напоказ свои прелести, обнажил красивую белую грудь и подзадорил девку сделать то же, от чего она отказалась, обозвав нас мужеложниками, на что в ответ мы именовали ее б… и она нас покинула. Мы с юным россиянином явили друг другу доказательства самой нежной дружбы и поклялись хранить ее вечно.

А вообще на текущий момент меня больше всего, пожалуй, впечатлил эпизод с некой молодой девицей, месяц как из монастыря. Цитировать целиком не буду, он длинный, но если вкратце...
Вкратце тоже длинное, правда

Я вот даже не буду предыдущий пост апдейтить, а отдельным напишу.
Пожаловался. В кои-то веки - выбухтел в дневник то, что задело за живое.
А Дорогое Гомеопатическое аккуратно так подсовывает под нос:
...В чём основная проблема преподавателя? В том, что имея буквы П, Ж, О, А, нужно сложить из них слово “счастье” очень часто, находясь в ситуации хуже некуда (в настроении ниже плинтуса, на грани нервного срыва, без копейки денег в кармане, в сомнениях по поводу собственной гениальности, без жены и без работы, – нужное подчеркнуть; в фильме дано это всё одновременно), только потому, что ты учитель, ты должен буквально соскребать себя с пола, на скорую руку опять вылеплять себя из соплей, стоять прямо, выглядеть нормально, говорить достойно – и спонтанно отвечать на сложнейшие вопросы о жизни, нигде ни разу не дав осечки, поскольку вокруг тебя собрались твои ученики, они на тебя смотрят и чего-то от тебя ожидают. <...>
Каждый, кто когда-нибудь чему-нибудь учил школьников хоть один день, меня поймёт. Типичная ситуация: когда ты сам абсолютно некондиционен (и причиной тому – похмелье, бурно проведённая ночь, депрессия маниакально-депрессивная... в любом случае, причина не та, которую следует сообщать детям), когда ты, кажется, скоро сдохнешь, но выглядеть должен, как учитель, не обязательно с большой, но уж хоть с какой-нибудь буквы, говорить разумно и осмысленно, не сползать по стенке... Уильям Блейк, иди достойно. Так вот: этот фильм рисует десятки ситуаций, когда ты как учитель на грани провала, и способов выпутаться из них. Это какая-то энциклопедия. Несусветная. Причём энциклопедия, которая каким-то образом умудряется подобраться к тебе, похлопать тебя по плечу и заверить, что всё будет хорошо.
© ну willie_wonka же

Может быть, я когда-нибудь научусь быть учителем. Лет через тридцать. Или пятьдесят.
А пока я всё ещё родом из той страны, где "кто ничего не умеет, тот учит".

Вы знаете, то, что я преподаю (точнее, сейчас не преподаю, уж извините, но надеюсь возобновить процесс) этот самый, прастихосспади, бальный этикет, вовсе не значит, что я провозгласил себя этого самого этикета образцом и эталоном. Более того, я точно знаю, что среди моего круга общения есть люди, разбирающиеся в нём гораздо лучше меня. Просто так уж сложилось, что у меня есть желание, возможность и способность изучать эту тему и доносить её до учеников в понятной и легкоусвояемой форме.
И тем сложнее мне понять, в чём кайф ловить меня на нарушениях этикета вне бального контекста, тем более, когда включаются дополнительные факторы. Наверное, преподаватель алгебры должен считать стоимость своих покупок в супермаркете с учётом скидок быстрее кассового аппарата, а преподаватель итальянского - искать на упаковке лапши состав не на русском, а на итальянском, и если они так не поступают - это доказывает их профнепригодность.
- Нарушаете этикет, уважаемый преподаватель!
- Какой именно? Хоббитский?

Чем больше читаю Казанову, тем больше нахожу, с одной стороны, причин тому, что его мемуары были признаны в высшей степени фривольным чтивом, а с другой - отличий от того же, скажем, де Сада. Мемуары Казановы - квинтэссенция утончённой восемнадцативечности, сплошь непристойности, но ни одной грубости, тогда как де Сад имеет наипошлейшую привычку называть вещи своими именами, порнографический реализм какой-то =)
Вот, к примеру, пассаж из Казановы, который наш с вами современник изложил бы в трёх фразах, причём третья была бы "Ржал, к ебле был непригоден".

Из мемуаров Джакомо Казановы (отметка болдом - моя):
Однажды утром я велел проводить себя к Исмаилу эфенди, дабы, исполняя данное обещание, позавтракать с ним. Турок встретил и принял меня как нельзя более достойно, но затем пригласил совершить прогулку в небольшом саду, и там в беседке явилась ему фантазия, каковая пришлась мне отнюдь не по вкусу; со смехом я отвечал, что не любитель подобных развлечений, и наконец, утомившись его ласковой настойчивостью, не вполне учтиво вскочил. Тогда Исмаил сделал вид, что одобряет мое отвращение, и объявил, что пошутил. Раскланявшись подобающим образом, я удалился в твердом намерении более к нему не приходить; однако ж пришел еще раз, и в своем месте мы об этом поговорим. Я поведал об этом приключении г-ну де Бонвалю, и тот объяснил, что Исмаил, согласно турецким обычаям, полагал доставить мне знак величайшего своего расположения, но что я могу не сомневаться -- впредь, если мне случится бывать у Исмаила, он более не предложит мне ничего подобного, ибо во всем остальном весьма обходителен и имеет во власти рабов совершенной красоты. Он сказал, что учтивость велит мне не прекращать своих визитов.
Как хитрый турок всё-таки соблазнил самого Казанову =)

Читаю "Русскую старину". Дошёл до описания празднования Нейштатского мира.
"В день праздника собрались в собор Св. Троицы Царь со всею фамилиею и знатнейшие чины; кругом церкви выстроены были находившиеся в Петербурге полки, а за ними толпился во множестве народ. Когда кончилась обедня, Петр в Преображенском мундире с Андреевскою лентою чрез плечо, взошел на высокий помост перед церковью, снял шляпу, и поклонившись народу, произнес громким голосом: «Здравствуйте православные! благодарите Бога. Он кончил трудную войну, продолжавшуюся 21 год и даровал нам со Швециею вечный мир». За сим, велев подать себе ковш вина из больших кадей, которые стояли перед помостом, и повторив: «Здравствуйте любезные! да поможет нам Бог под сению мира трудиться для пользы и прибытка вашего и облегчить тягости, понесенные вами в войне; здравствуйте», выпил за здоровье народа."
Почему-то живо себе представил, какое впечатление могла произвести эта речь на аудиторию. Экстаз сродни религиозному, не иначе, и слёзы из глаз на этом "Здравствуйте, православные!". Что-то есть в этом ужасно... русское. И это при всей колоссальной европеизированности Петра. Гениальный политик, всё-таки. Для своего времени.

Я - плохой учитель танцев. Я небрежен со схемами, слишком терпим к технике и вообще у меня склероз. Я умею диктовать по распечатке и поправлять ошибки руками.
Поэтому я не учу их танцам.
Я учу их тому, чем эти танцы должны быть наполнены. Я пытаюсь вырастить в них то внутреннее, без чего исторический танец - это просто странные движения под старинную музыку.
И если после моего курса кто-то станет получать от танцев чуть больше удовольствия - значит, всё было правильно.

Самое сложное - не увлекаться. Точнее, увлекаться в меру.
Иногда я с большим трудом подавляю желание посвятить кусок лекции, например, благодарности - вообще, в целом, как эмоции. Или самооценке. Или любви. Останавливает то, что они ко мне приходят не за тем, чтобы я их жить учил, а за бальным этикетом.
Впрочем, если в процессе подготовки лекции я по уши проникаюсь изучаемой эпохой, то запрещая себе отвлекаться на этику и психотерапию - понимаю много нового о себе и людях.

А вообще иногда это выглядит примерно так: "Бервин видел в Мак Кархи великого ученого, тонкую натуру, человека, погруженного в научные изыскания. Сам Мак Кархи видел в себе безалаберного шалопая и ветреника, погруженного страшно сказать во что, и старался только не привлекать внимания учеников к тому, во что он погружен. Когда Бервин постучался к нему в кабинет, он отложил игривый роман XIV века с фривольными миниатюрами и пододвинул к себе научный труд по метрам и размерам" ("Школа в Кармартене").

Аноооо... В смысле, я неисправим.
У меня, конечно, сегодня вводная лекция к полугодию, но вообще-то у нас уже XVI век, а я обратно в Средневековье закопался.
Англия Тюдоров, я иду к тебе...

Ужасно печально, что Горелов умер. Я сейчас даже не с общегуманистической точки зрения говорю, и не по его потенциалу сокрушаюсь... но если бы он был жив, можно было бы до него докопаться и спросить, откуда, чёрт возьми, взят феерический сценарий пира, оформленный как цитата без сноски, если в предыдущем абзаце равным образом упоминаются Гийом Тирель, "Парижский домохозяин" и Альберт Великий! Грешил на первого, но нашёл текст - этой цитаты там нет. Текста Альбертовой "Книги о чудесах мира" в сети пока не откопал, но судя по манере написания "Малого алхимического свода" - это просто не в его стиле. "Парижский домохозяин" при всей его ценности тоже гораздо более прагматичен... источник, полцарства за источник!

Вот, зацените, что ли. Вы поймёте мои терзания:

Сделай из картона модель корабля со всеми флагами и вымпелами и разнообразным оружием из всяких лакомств, закрепи их обычной бечевой, расположи сделанные из теста пушки на лафетах - там, где надлежит быть орудиям на военных судах, - предусмотрев отверстия и приспособления, куда можно будет засыпать порох. Установи корабль как можно прочнее на большом подносе, вокруг насыпь соли и расставь яйца со сладкой водой (надо с помощью толстой булавки проделать в скорлупе яйца отверстие, высосать содержимое и наполнить розовой водой). На другом подносе выложи оленя, вылепленного из теста, воткни ему в бок большую стрелу, наполни кларетом. На третьем подносе вылепи из теста замок со всеми укреплениями, приспособлениями, воротами, подъёмными мостами и орудиями, поставь прямо напротив корабля, будто они нацелились друг на друга. Оленя надо поставить между ними, а яичные скорлупки, наполненные сладкой водой, воткнуть в соль. С каждой стороны подноса, на котором помещается олень, поставь пирог из обычного теста. В один посади живых лягушек, в другой - птиц. Пироги должны быть самого обычного теста с начинкой из отрубей, помажь сверху для желтизны шафраном или яичным желтком,так же поступи с оленем, кораблём и замком, всё испеки и укрась башни, туннели и пироги позолоченными лавровыми листьями. Когда испекутся, проделай в нижней части отверстие, посади внутрь лягушек и птиц, запечатай отверстие тем же тестом, затем аккуратно надрежь верхнюю часть пирогов, чтобы они легко снимались, и расставь всё на столе. Перед тем, как поджечь порох, надо предложить какой-нибудь даме вытащить стрелу из оленьего бока - кларет будет хлестать, словно кровь из раны. После того как это будет проделано, ко всеобщему удивлению, надо выждать какое-то время, а затем поджечь батарею замковых пушек, так что стена, смотрящая на корабль, разлетится, затем поджечь батарею корабельных орудий - совсем как во время сражения. И так они разразятся залпами встречного огня. После этого, чтобы подсластить запах пороха, можно предложить дамам взять яйца и кидаться ими. И вот, когда все напасти должны были бы остаться позади, присутствующие, естественно, пожелают узнать, чем начинены пироги. Но стоит поднять верх одного - и оттуда выпрыгнут лягушки. Дамы подскочат и завизжат. Из второго пирога вылетят птицы, которые, в силу своих врождённых инстинктов, полетят прямо к огню и, махая крыльями, задуют свечи. Гомон порхающих птиц и скачущих лягушек - тех сверху, этих снизу - непременно доставит компании удовольствие и развеселит всех. Тут уже можно снова зажигать свечи и под звуки музыки подавать блюда, пока все присутствующие будут обмениваться впечатлениями о том, что с ними происходило.

© Н.С.Горелов "Закуска для короля, румяна для королевы" (подчёркивания мои)

Открыл книгу, купленную по точной наводке милого друга (см.заголовок).
Первая же страница:

Кулинарные новаторства Апиция были упомянуты Плинием Старшим: "Утверждают, что именно Марк Апиций придумал, как готовить печень свиньи наподобие гусиной: откармливать свиней сушёными фигами, а как пресытятся, убивать внезапно, дав напиться медовым вином".

Вы подумайте - "убивать _внезапно_"!
Я в экстазе.

2 января, в воскресенье, собираемся тёплой компанией в кино на "Принцессу де Монпансье".
Встречаемся в 18:30 на Павелецкой кольцевой в центре зала и ползём. Кто будет опаздывать - пусть звонит, чтобы мы ему купили билет. Билеты ориентировочно по 400, может, чуть меньше.
Присоединяться можно и нужно, вместе веселее =)

Добросовестно пинал что-то ногой под столом, пока не догадался заглянуть и посмотреть, что это.
Оказался подарок от конторы - вино (неплохое, кстати), конфеты и мандарины =)
А подарки со вчера не распакованы ^_^
Полвечера совестился, что в ответ ничего не дарил, а потом решил, что мы подарили друзьям бал, а это уже неплохо, да? =)))

P.S. И тоже, в общем, о подарках: не знаю, есть ли хоть капля моей заслуги в том, как сверкали вчера барышни (и кавалер, да, за Андреасом я тоже бдил) из моей этикетной группы, но это совершенно не мешает мне ими гордиться =)

Красота и красивые женщины и красивые женщины и красота заслуживают того, чтобы каждый их восхвалял и ценил их превыше всего потому, что красивая женщина есть самый прекрасный объект, каким только можно любоваться, а красота — величайшее благо, которое господь даровал человеческому роду, ведь через ее свойства мы направляем душу к созерцанию, а через созерцание — к желанию небесных вещей, почему она и была послана в нашу среду в качестве образца и залога...
...что касается строя той красоты, которая подобием божественности увлекает зрительную способность к ее созерцанию и через посредство глаз приковывает к себе ум, она начинается с груди и кончается совершенством лица. Нижние же части тела ей не содействуют. Правда, они важны для гармонии или красоты всего тела в целом, независимо от того, обнажены они, покрыты или одеты. А подчас последнее даже лучше, ибо они, будучи изящно одеты, исполняются еще большого обаяния.

© Аньоло Фиренцуола «О красотах женщин», 1540 г.